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六年，若不成佛，誓不起坐，是舍睡。五欲为人难舍而能舍，非浅浅修行，所能办到。盖已多生累劫熏修，舍已成性故也。众生若有此金刚王宝剑智，斩断五欲，即可超出三界。然亦非一日之功，由看破而至做到，久久修习，...
慈舟法师
|佛学论文|因明|五明|
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成性，邪见极深，谤佛谤法等，表现出对佛教和正见极其反感的习惯，他就不具有成佛的现实可能性，就把他叫做一阐提（或叫无种姓）。 但种姓是有为法，是有生灭变化的，一个人不一定就永远是一阐提，极重恶业的恶报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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医术。师七十九岁抵洛阳，当时中国只有洛阳一座白马寺，也没有中国和尚。师想重修寺庙，但时值乱世，大愿难成。后赵皇帝石勒听说大师神通很大，就请来帮助打天下。在师的感化下，杀人成性的后赵皇帝石勒才减少杀戮以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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施助。 师南渡五十余年，历任新加坡佛教居士林导师、佛教总会主席，贡献社会事业，屡蒙当地政府之褒奖。师好施成性，生来自奉俭约。于贫苦大众常以岁时集资布施，以济其急。晚年病中，闻国内华中水灾严重，心急如...
林子青
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莲池大师语录今解
人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财①，其次好色②，其次好饮③。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏④。又进之，则好读书⑤。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！然此犹世间法。又进之，则好读内典⑥。又进之，则好净其心⑦。好至于净其心，而世出世间之好最胜矣！渐入佳境如食蔗喻。
【注释】
①好财：即过分地攒积钱财，悭贪成性，以致世间许多...
佚名
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钱财就像毒蛇。被钱财缠住就贪婪成性，还会为钱财去作恶犯罪。他对他母亲说：“您不必等我长大，我现在就有智慧，住进‘一亿里’，让您得到很多钱，享大福。”母亲很忠厚，相信了儿子的话，就将财产权交给了他。母亲...
佚名
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疑义〉心以成性章〉 “性也者，天地之所以上也。”〈〈知言疑义〉性无善恶章〉 “性也者，天地鬼神之奥也。”(同上) 由上可知，“性”是‘存有”(Being)的“有”，亦是天命流行之体(性体)；故其是...beloning together)之体用思想 (1) “以心著性”的体用思想 胡子“知言”一书的最大特色，在于 “以心著性，尽心成性”的思想： “天命之谓性。性，天下之大本也。尧、舜、禹、汤、文王...
曹志成
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论性相 ‘智论’卷六十七说：“是相积习成性，譬如 人嗔，日习不已，则成恶性”。我们的思想、行为，起初或善或恶，或贪或嗔，即是相。如不断的起作，久后会积习成性。等到习以成性，常人不了，每以为本 性如此。佛说众生有贪性人，嗔性人、痴性人等，这都由久久积习而成性的，并非有定善定恶的本性。‘智论’卷三十一说：“如人喜作诸恶...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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一、约初后（远近）论性相 『智论』卷六十七说：「是相积习成性，譬如 人瞋，日习不已，则成恶性」。我们的思想、行为，起初或善或恶，或贪或瞋， 即是相。如不断的起作，久后会积习成性。等到习以成性，常人不了，每以为本 性如此。佛说众生有贪性人，瞋性人、痴性人等，这都由久久积习而成性的，并 非有定善定恶的本性。『智论』卷三十一说：「如人喜作诸恶，故名为恶性，如 集善事故名为善性，如十力经中说」──佛以种种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，是现在已熟的果，是依存过去的行而生起的。由于过去无始以来"行"的反复，积习成性，隐然有种力量支配着行为，所以生死苦恼现象联绵不断。行又依存于(12)无明Avijjq。无明是对一切...
赵朴初
佛教常识问答
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